很多人知道巴塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文化圈，他的路数独特，有别于战后当时强势的存在主义，为傅柯、德希达等下一代指出新路。他比前卫更前卫，颠覆主体性，追求极致经验，不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「匮乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」。 ??《眼睛的故事》（Histoire de l'oeil, 1928）是其中最早、最有名的，生田耕作日译为《眼球谭》。情节大胆，讲十六岁男女主角的激情与逸轨。叙述者说：「我只喜欢那些被归类为肮脏的」，超越放荡，欢庆荡尽与过剩。前半段，故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写。后半段，离开滨海家乡，到西班牙之后，爱与死的交缠更强化，在暴力的斗牛场展现。 ??女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激，迷恋被屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转。而西方思想里，眼睛作为理性之光的隐喻，也被彻底颠覆。最后，席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父，甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体，还放进肛门和阴部，为巴塔耶著名的「太阳肛门」理论，做了最激烈的注脚。 ??《眼睛的故事》故事简短，意象却极强烈。它的性爱描述，不见得能挑起情欲，反而会令人不安，因为「肛门里的眼睛」移动符号象征的位置，挑战文明接受的极限，质疑意义的可能性。
片名：《激情》
演员：内详
导演：内详
在主角的需求层次论中，人首先要满足的是生理的与安全的需求，而后，他才能去升级于其它的需求，简单一些说，就是要先满足于生存，再去奢求爱与实现自我。
《激情》这部作品，以其细腻而深刻的笔触，描绘了一个女性在情感与自我探索之旅中的成长历程。
主角出生于一个书香门第的家庭，自幼便受到了良好的教育与文化的熏陶。她的心灵世界丰富而纯净，对待爱情的态度更是纯粹至极，不为物质条件所动，而是追求深刻的情感交流与共鸣。
《激情》他们之间存在着一种罕见的心灵共鸣，这种共鸣远远超越了普通情侣间的甜蜜与浪漫，更像是两个灵魂深处的知己。他们共同的兴趣爱好与相似的价值观使得彼此的关系更加牢固且珍贵。
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